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作者：admin 日期：2011/12/17 09:08 人气：
大家晚上好.我们今天继续说词mm舍得词学基础讲座(十三)
在今天讲座前,说一件事.要论爱国,要论恶感小日本无辜扣留中国渔民的无理行动,舍得其实是最剧烈的"愤青".但是,舍得不愿望在舍得群谈论相关的话题.爱国可以,砸小日本也可以,但是,有的人甚至冲动到把锋芒对准我们的政府了,这就出格了,分不清大小头了.我从来制止在舍得群念叨敏感话题,为什么?因为我们营造一个休闲学习及交换的环境不轻易,假如因为个别人的过激舆论,而被封群,那是我们都不乐意看到的成果.我倡议,相干话题,请在舍得群外去议论,舍得群,只是谈诗论词,只是为大家在百忙中供给一个休闲宽松的环境.
想喊爱国口号,我支撑,但是不生机在舍得群里开展这类问题的探讨,因为舍得群不是时势政治群,我们在这里不想谈政治问题或国度及国际的问题,所以在此严正阐明.本日起,如发明有谈论这类话题的朋友,一律请出群外.舍得群,不想被封!请朋友们配合,也请朋友们给予理解.谢谢!
今天继续对宋末张炎的《词源》进行解读.与其把《词源》看做是个词话,不如把它看做是一本词学学习的教科书.其对词学实质及规律的认识,有前人教训的总结,有张炎自己的感悟,也有对词学之美学的普适价值的经典提炼.赏析《词源》,其实就是在探听词的真味在哪里.
在今天说张炎的《词源》这本词话前,不妨先说一说"舍得词话"吧,呵呵.舍得认为,我们在浏览《词源》这类词话时,甚至在学习其他诗词实践或写作方式时,都要有一种"大"的审美意识做基础.也就是说,要先认识到美的通感效应,意识到艺术创作最基础的最通用的法则性的货色,这才是最要害的.诗词写作的过程,其实就是艺术创作的进程.如果没有基础的艺术创作理论做领导,如果没有艺术的感到来触摸你的思路,只是僵硬地按格按体的填塞文字,那么,你所写出来的东东则很难被称为真正的诗词.
什么叫艺术的感觉?说的艰深点,就是一种意会上的美感.艺术所带给人的那种美的享受,就是这种美感.那么,艺术创作中的所有手腕和过程,都是以取得这种美感为终纵目的的.我们在诗词创作中,应当视每一项对诗体的准则和要求,都是形成这种"美"的因素中不可缺乏的一局部.词的"规则"是美之构件,词之意象布局,也同样要合乎这种美感的请求.只有紧紧地掌握整体的旋律感,能力更好地调动每一个跳动的音符,才能更公道而灵动地部署每一篇"乐章"的节奏.
好,我们持续接前一讲,对《词源》中所述赏而读之.先说一下"咏物"这个课题.
咏物----关于"咏物 "这样的课题,《词源》作者叹之"诗难于咏物,词为尤难".其实,何止是吟诗填词,即使是对其他情势的体裁而言,咏物同样是个大困难.写山水容易,写风月容易,但是写出你心中的山水就不容易了,而写出你眸中的风月也不是简略事了.我们试着先领会写诗时是怎么咏物造境的.我们在学近体诗时强调了,写景写物,不要写的太"切实"了,诗之写物,其实更相称于中国画中的大写意,大多适合泼墨笔法,而不合适工笔细描.该留白的时候,勇敢留白,该渲染的处所,直管泼墨染去.
所以,诗之景物的描写,多是虚写,起句可以稍平而起,那是属于为诗体"奠基",后面的景物,那就纯属设想中的泼墨笔法了.比方,我们看一下杜甫的这个《绝句》:
绝句
唐 [杜甫]
两个黄鹂鸣翠柳,
一行白鹭上青天.
窗寒西岭千秋雪,
门泊东吴万里船.
"两个黄鹂鸣翠柳",比较写实,这是"起句".就是想飞,也得先踏一下地再起飞不是?所以,起句可以"实"写,但是所谓的"实"也不是真的实,而是灵动的"实",他写成"鸣翠柳"而不是"栖翠柳",一个鸣字,炼活了这个"实句",这是属于实中的虚,写实须要灵动,是之也.下一句,就开端腾飞了"一行白鹭上青天",在意境上品味,感觉他就已经宕开了笔法,"上青天",青天无垠,如斯造境,其实就是引领读者随着去神思,眼界荡开,眼是心灵的窗户,心怀也天然宽阔无界.起承二句,一抑一扬,很做作的就使人入了"境".
看转句"窗含西岭千秋雪",是写景不?是写景,但是这已经不是单纯的写景了,这句,实则是在工笔.雪乃千秋雪,岭可窗中含,这实际上已经是在虚写了,而不是真正的写实.这句不是人眼中直观的如实而写,而是经由思维过滤,从新进行艺术提炼,进而结构出的一种"虚景"了,这种"虚景"事实中是找不到的,那么,这种风景,其实就是属于"意"的领域了,所谓的情景融合,以景含意,进而代意,盖如是之.再看这绝句的最后一句"门泊东吴万里船",同样是写意重于写景.不少人评这诗,是以四句皆景来解读的,其实,景物有虚实,即使诗中的实景,也是不可能单纯的只为写景,那么,诗中景色的虚写,实际上大多都是以景代意,虚写之景,就是写意.
艺术表示手段,大体都遵守着雷同的美学理念.那么,对填词而言,咏物造境,其实也是离不开情义二字的.写诗时的造境,多是比较大、庄、深而象征比拟长.所以在造境意象的选取上,则多取能含蓄比较深味的景物.即便是一小物,也当可蕴藉深意而发散,进而以小见大,以小写大.而词,则不然.在表现手段上,仿佛是反其道而行之,词重"清空",清浅空灵为上.
张炎在这举了几个例子,如史梅溪的《春雨》就是一个典范的咏物词:
绮罗香-春雨
做冷欺花,将烟困柳,
千里偷催春暮.
尽日冥迷,愁里欲飞还在.
惊粉重、蝶宿西园,
喜泥润、燕归南浦.
最妨它,佳约风骚,
钿车不到杜陵路.
沉沉江上望极,
还被春潮晚急,难寻官渡.
模糊遥峰,和泪谢娘眉妩.
临断岸、新绿生时,
是落红、带愁流处.
记当日门掩梨花,剪灯深夜语.
这阕《绮罗香》写的是春雨缠绵之景象,应用多角度多手法来描绘.上片写近景,下片写远色,写的是春雨,可是我们在这阕词中却找不到一个"雨"字.没有雨字,却句句透出雨中的意象.引用孙麟趾的《词径》所论:"词中四字对句,最要凝炼.如史梅溪云:l做冷欺花,将烟困柳r只八个字已将春雨画出".做冷欺花,谁"做冷"?当然是冷雨了,冷雨奏乐,也当然就是"欺花"--形象生动,省略主语,却不言自明."将烟困柳",那细雨如雾如烟,隐然雾蒙蒙小雨气象.词中写景色,景中要含情,词中的景色不是白描,而是情感的代言人.所以,既不能精深的太飘渺,又不能大白笔挺写,看梅溪此词,认真可是情景交融了,用语工丽,意境幽静,处处稳当贴题---不离雨意.
《词源》在这里还例举了几首典范,用姜白石的和史梅溪的,若能细加品味,都能给人以示范开思,当明其中滋味.我为什么总拿诗的写法来比对词的写法呢?我重要是想强调对景物的描写时我们习惯接收的审美的通感,以及个别体裁不同的表现特色,控制"通感"的广泛性,再联合详细文体的特别性,那么,所谓的咏物言事,其实也不是什么大不了的难事.《词源》言之"体认稍真,则拘而不畅,1.95金牛合击,模写差远,则晦而不明"告诉我们其实就是一个描写之艺术性的问题.说的是,写的过于过细而实在描写,那么,则拘泥在物象本身的形容上了,自然就拘泥而不"畅"了,这里所谓的"畅",不仅仅是文字的流利,而是指这样的描写缺少一种生动感.
什么叫生动感呢?当然是含情之景物才活泼啊.那么反过来"模写差远"呢?"模写差远",就是指太不着边际的景物描述了,云山雾海的,写的太大,太夸大,太虚浮,太不着主题的调儿,我们初学写作时常有这样的景象的.描写物是,本是要"贴边儿",但是由于笔力不足,写着写着就写飞了,从天山南北,毛毛像来都只晓得放马后炮,写到大河高低,就是不沾主题的边儿."要须收纵联密,用事合题"这是最要紧的,写的出色不精彩那是看笔力了,最少,分离了题儿.对于咏物如何写法,当前我们还会一直地探讨.此节先告一段落.
4,节序--所谓节序题材,就是应时应景之作,中秋来了,写写中秋,新年到了,题一阕元旦之词.这类题材,"附之歌喉者,类是率俗,不过为应时纳祜之声耳".也就是说,多是敷衍时景,凑趣凑意而多容易流俗.好比中秋节刚从前,我们都可能来写写中秋词,可是有几个人能写出苏轼的《水调歌头》那样的"但愿人久长,千里共婵娟"之精警意深之句呢?大家都来写月,却没几个能写出中秋月之灵魂的.起因是,皆为应时而凑,顺手套熟,了无新意.
张炎在这里例举了柳永的《木兰花慢.拆桐花烂漫》说的是清明,也不过尔尔;黄裳的《喜迁莺》"梅霖初歇"写的是端午,也没什么新意;柳永的《二郎神.炎光谢》写的是七夕,这类应时应景的,在我们看来已经很不错的词了,可是却被其说成了"若律以词家调度,则皆未然",也就是很个别般的意思了,楞没瞧的上眼.那怎么样写才叫好呢?张炎没说,他只是例了多少个他以为的好词,算是写节序之佳品.
例如周邦彦(美成)的《解语花 高平 元宵》,我们也看一下:
风销焰蜡,露浥烘炉,灯市光相射.桂华流瓦.纤云散,耿耿素娥欲下.衣裳淡雅.看楚女、纤腰一把.箫鼓喧,人影错落,满路飘香麝.因念都城放夜,望千门如昼,嬉笑游冶.钿车罗帕.相逢处、自有暗尘随马.年光是也,唯只见、旧情衰谢.清漏移、飞盖归来,从舞休歌罢.
这阕词,舍得未几加赏析之语了,然而,我们能够咀嚼下,这也确切是笔墨精,情感真,谋篇奇妙,词味绝妙之佳作.这里写的是元宵佳节的情景,天然也是属于"节序"之题了.但是,"节"在这里,实在只是起到了一个背景铺垫的作用.美成写的是什么,其实更是抒发了他仕途潦倒之愁闷、阔别京师之痛楚、不舒坦不爽的心绪.在用笔遣词上,语言分外精粹,在构思布局上,又独出新意.咱们可以留神开始起句中的"灯市光相射"这句,铺垫的就是全篇之情调的背景气氛.
还可以再注意一下起句的"风销焰蜡,露浥烘炉"这两句,我们也体会到那句词论之言,遇二同句,能对则对.风销焰蜡-露浥烘炉,这起句对的多工啊.说到这,想起了前时看朋友填的《临江仙》,那里上下片的煞尾都是二个五言句,我曾言,《临江仙》里的二个煞尾适合对仗,尤其是上片的煞尾应该是必对的,而下片的煞尾可以不必去对.这是题外话了.
关于"节序",《词源》没有告知我们怎么写,没有告诉我们应该注意什么,只是举了一些好的或不怎么推举的例子,让我们自己来比较品味.舍得个人懂得是,节序之写作,首先应该"避熟,避俗",大家都写烂了的那些套话,我们就尽量不去写或少去写,而是应该有感而发.在此季节,我们感想最深的是什么?把我们自己这感受写出来,就是奇特的,就的有新意的.比如,那个"明月",几千年来都被诗人词人们写的滥滥的了,新版电视剧《红楼梦》最佳演员阵容,如果我们还是不加思量的去写,必然习惯性地用上前人用过NN次的手段了.
"古人不见今时月,今时明月照古人",面对古今同样的一轮"明月",每个人的感触必然不同,把自己的感想写出,就不怕辞穷.别人月下对酒歌,00会有2--6级的地震,我则可以月下撕纸鸢,他人中秋吟风月,我则可以笔下沾桂香.以我为主,以笔牵动词调,而不是被习惯性的思维牵着走,取决于什么?取决于写作时的真情实感.心无主意,必定就去东张西望的去找别人的句去了,我以我笔写我心,我心自有千秋月.
5,赋情,离情---这样的话题,犹如前面说的"咏物"一样,其实是很大的课题的.前面我们一再说过,诗言志,词说情,但如何赋情于词中,却绝非片言只语可以说的清的.所谓"离情"其实也是属于赋情的范围之内的,只不外,自古离情别恨,都是诗词的主资料,所以,对"离情"独自列出,只不过是强调一下罢了.在刚讲的"节序"一题时,我就强调了以情为主,以本人的真情为主,才干出好词文.其实,在说"咏物"之时,强调的也是情之一字.我们须记住,无情之风物,是入不了诗词的.那么,词之用情,到底该如何用呢?
"簸弄风月,陶写性格"这两句,说的其实是词的真味.从有诗歌时起,男女之情就是一个永恒的主题.其余的所有感情,都是男女之情派生出来的.不男女情,则无家庭可言,没有家庭,谈什么亲情?没有人类家庭的繁殖,哪来的家国可言?所谓的爱国爱乡之豪放之情,又何尝不是爱自己的家的留恋之情呢?我们打开《诗经》看到的第一篇,就是"关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,正人好求"之句.人之本,就是情.正说情,那是真爱,邪说情,那是淫荡.词,不过一文学载体而已,词体自身不存在什么情绪或道统可言,不管是正说仍是邪说,其实皆出于填词人的词心.
同样一阕词调,可以填成情真意切的佳词妙调,也同样可以写成艳科淫荡的小曲,在于什么?在于如何去对待品味理解这"情"之一字.赋情于词,手段是次要的,居心才是第一的."词婉于诗","婉"是什么意思?乃是其词体可以更自然朴素地表白人之天性的真情感.清浅道白,花前月下,"莺吭燕舌"之际,任谁不会动摇心神而情随所溢呢(除非你不是人)?不用介意写的如许缠绵暗昧,只要是真情感,只要不是诚心诚意的堆砌强凑,只有是自然的诗意流淌,那就是好的.情到逼真时,杂念自然无,写自己的真性情吧,让那些传统的道学家们的大方岸然君子貌,见鬼去吧.
所谓"赋情",重要是"真"!详细的写作伎俩,那非久而久之可成极致佳境的.有一个真字,事半功倍,技能性的东西一点都不难.这里,还是援用《词源》中的一例吧,赏析时品尝其情,兼学其法:
辛稼轩《祝英台近.晚春》
宝钗分,桃叶渡,烟柳暗南浦.
怕上层楼,旬日九风雨.
断肠片片飞红,都无人管,倩谁唤、流莺声住.
鬓边觑,试把花卜心期,才簪又重数.
罗帐灯昏,哭泣梦中语:是他春带愁来,春归何处?却不解、将愁归去.
时光关联错误这阕词做具体赏析了,但为了赏析便利,在这里解释一下:(1)祝英台近.也做祝英台令.(2)分钗:乃古代风气,夫妻或情人告别时,有将钗分成两股,1.85星王传奇,各持一股,当做留念.(3)南浦:原义是南面水畔,但在诗词中常用来代做"分辨之地"(我们也可借用的,呵).(4)倩(qian),在这里做动词用,当做请或借的意思.
好,关于南宋张炎的《词源》,用了二次讲座的时间,舍得所做的领读赏析,就先到这里吧.固然它内容还良多,但不做逐一解读了.我们赏析词话,领略的是其审美之品位,鉴戒的是其做词之通法.其实看来,真正的词话,还是应该由我们自己来做出的.对词的理解和喜好,使我们乐意浸淫其中,痴醉于其中的至上乐趣.多看,多写,多学习,多专心,就是最好的修词之道.
舍得词学基本讲座,还将继承下去,盼望友人们跟舍得一起,独特享受这词道之乐趣吧.谢谢大家!